耳朵_心灵感悟_海天散文

耳朵在五官里看起来好像被边缘化了，可它也是人体很重要的一个组成部分，谁也缺不了它，少了，他耳闻目睹的视听世界就少了半壁江山。　　　　耳朵与眼睛的关系很为密切。　　　　“眼观六路，耳听八方”，耳朵与眼睛的协作团结，使人机智灵活，遇事能多方面观察分析；耳闻目睹，或我们所谓之耳目，是一个人获得信息的两个很主要的渠道。耳濡目染，潜移默化地受到影响；耳聪目明，人之聪明在耳朵与眼睛。就是耳朵失聪了，眼光就弥补着，会格外锐利起来，同样，眼睛失明，耳朵也会格外灵敏起来。　　　　很喜欢苏东坡的《游赤壁赋》，中有两句尤对味口：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。”人生的享受，莫过于由耳朵与眼睛来获得。美景美色，眼睛一览无遗尽收眼底；天籁乐音甜言蜜语，耳朵兼收并蓄。当然，眼睛也得经受丑陋邪恶的折腾，不能眼不见为净地熟视无睹，坐视不管。耳朵也要忍受噪声刺耳的折磨，流言蜚语的侵扰，诬陷中伤的欺凌，不能耳不听不烦地装聋作哑。　　　　“耳闻不如目见”，“耳听为虚，眼见为实”，从二者提供的信息的角度看，眼睛看到的会真实客观一些，耳朵听到的可信程度相对来说会弱一些，这也是事实。因为眼睛直接作用于具体的人事物象，耳朵所了解与掌握的则中间还夹着一张嘴，虽然言为心声，可是上下两唇翕动出来的却越来越言不由衷，明明这个女人长相一般，为了哄人家开心，就不折磨实话实说地还是称呼她是美女，这样一种间接的得到的情况就有很多虚假的成分。严格来讲，要论虚实，亲眼所见的基本上是真实的，但有时候看到的也有假象，而假像往往是有预谋的，见不得人的事则会掩人耳目。还有，我们认识事物常常会陷入只见树木不见森林的误区，所以亲眼所见有时候也不一定就是真实的情况。亲耳所听更是这样，因为人的复杂性，所以也同样不能仅仅依赖耳朵的所闻而去作判断。我们更不要去相信那些道听途说的东西了。以讹传讹，流言蜚语，胡说八道，信口雌黄，听信了人就丧失了是非。所以不管是眼睛还是耳朵，都还应该经过大脑的分析考虑，才能透过现象看到本质。　　　　耳朵似乎多半是为嘴巴设计的。　　　　尽管它也听其它的声音，但是绝对不会很在意与上心，而嘴巴说的，就不怎么一样了，但丁曾经很大气的说：走自己的路，让别人去说吧。这话恰恰表明别人的嘴巴很起作用，耳朵听了就及时反映给大脑，大脑自然是不受用的，因为耳朵听到的话不怎么好听，所以大脑通过嘴巴给自己加油鼓劲，脚也便理直气壮起来。嘴巴当然不是虚张声势，因为大脑把逆耳之言作为是对自己的一种鞭策。　　　　“忠言逆耳利于行”，但是耳朵却不喜欢听。人的天性喜欢的是顺耳的赞美，歌颂表扬恭维一方面自然会给人鼓励，增人信心，但是另一方面也助长了人的骄傲虚荣等比较不良的品性，还给了奸邪的小人以可趁之机。小人没有什么工作能力，更谈不上有治国安邦的本领，就只能靠献媚讨好以博欢心。可是“美言不信”，被美言几句蒙蔽了的心智，就不可能有正常的判断，一国之君亲小人远贤臣，*败亡，一个单位的领导之听好话而听不进对自己的决定计划反对的声音，久而久之也必将使军心涣散，单位形成不了凝聚力与向心力，当然也搞不好工作。　　　　喜欢听好话，往往身边聚集一批奸佞，“兼听则明偏信则暗”，而大多数帝王都是只喜欢报喜不报忧。所以奸臣当道，得以售其奸。而敢于犯言直谏的忠臣，则往往没有什么好下场。伍子逢殃，比干苴谽，伴君如伴虎，一言不合，龙颜大怒，轻则被贬斥，重则人头落地。朱元璋仅仅凭空穴来风就大杀特杀，朱棣也干脆对不听话的人株连十族。蒋介石可不管什么以人为本，公开叫嚣“宁可错杀一千，也不放过一个”。　　　　“父要子亡子不得不亡”的时代已经一去不复返了，“父母之命，媒妁之言”的不能自主婚姻也渐渐成为过去式，但是，家长意志的封建余孽还戕害着下一代，我们经常从家长嘴里听到我的儿子或女儿不听话一类的言辞，说明在一些人心里还是把听话当做是人忠孝的一个重要标准。俯首帖耳的人往往会得到更多的利益与关注。而不听话就一个大帽子压下来，不孝子孙，就名誉扫地。在一个单位，对上级提意见与建议，乌鸦嘴似地说三道四，有多少上级能够有闻过则喜的胸怀呢？就是我们平常人，一听到对己不动听的坏话，先就气愤犹恐不及，又怎么能冷静下来仔细想清楚说的是于己有利于不利呢？或者，那些善于讨好的人先在感情上俘虏了你，然后再去捕风捉影或断章取义地说某某说了你怎样怎样的言论，你已经失去理智了，又哪里能够冷静下来去分辨其真假呢？听风就是雨。无风不起浪，就是因为耳朵太喜欢听好话了，对于逆耳之言就本能的反感，就是敢捋虎须，也可以说成是沽名钓誉，所以文死谏者往往大多白死。其实对听不进话的君主你应该采取一些策略了。忠勇固然可嘉，智取当应为上。像触龙说赵太后，或茅焦谏秦始皇，必须抓住问题的关节，侧面迂回而又一针见效。　　　　我们也许因为太过强调了忠言，其实逆耳的还有阻止自己前进的谗言，混淆是非的胡言乱语，甚至黑白颠倒的妄言，还有鼠目寸光看不到远大目标的陈言，而不是单纯的兼听则明偏信则暗那种。一些貌似忠言的嘴巴，要善于用智慧的耳朵去听。所以耳朵的善听非常重要。耳朵要善听，首先不能只听一面之词，尤其不能听宠信的人的一面之词。刘邦是个很善听的人，项羽则刚刚相反，结果刚愎自用的项羽让从谏如流的刘邦打败了。项羽尽管开始大出风头，他的江山事业却被耳朵误了。其次，不能只听甜言蜜语。“信言不美，美言不信”，反对的声音往往是真实的声音，越是冒天下之大不韪，越是需要冷静面对，冷静地听大脑的分析。特别是需要自己决策的时候，要从大局出发，从整个事业出发，从实际出发，千万不能一听天花乱坠地不切实际或急功近利，就急切的下决心，头脑发热，而应该借助眼睛、心灵、甚至鼻子等，三思而后行。第三，不能塞听。所以应该广开言路，这样你就有了一面镜子，随时可以照出自己的瑕疵来，这对于更好的开展工作是很有帮助的。掩耳盗铃的欺骗，只能会把事情搞砸。第四，更不能不听。对于嘉言，我们还是要洗耳恭听，只有能多方面听去别人的意见与建议，才能做出正确的决策来。集思广益，耳熟能详。　　　　耳朵与嘴巴有很多时候也并不和谐。　　　　人生一张嘴，哪个人前不说人哪个背后无人说，说者无心听者有意，所以说隔墙有耳。　　　　许由不愿意为君，逃到山中，舜派人前去请，他对来人说，你不要再说了，以免脏了耳朵，还以水洗之。这是耳朵对嘴巴的厌恶。一个牧牛老人，知道许由洗耳了，便将牛迁到上游，因为洗耳之水脏了，怕污牛口，这好像是嘴巴对耳朵的不待见。　　　　耳朵是很可能失去原则性的，枕边风一吹，就把底线突破了。耳根子软的人，是不适合做头脑人物或者机密性工作的。　　　　耳朵既然生着两个，一定是有用意的，一个进一个出，不然全都听下去了，人是受不了的。所以听来的信息经过过滤，是要摒弃一部分的。那些能存在心中的，我们珍惜，那些无意义的无聊的就应该毫不客气地遗忘和摒弃。比如你如果老是把那些影响自己心理健康的所听在心里酝酿着，它们就会在心里发酵，而很终毁了自己。有些人是唯恐天下不乱的，有些人是蛇蝎心肠，有些人是口蜜腹剑，对于中伤你当然要反击，也要姑妄听之。　　　　两耳不闻窗外事，一心专读圣贤书。如果象蚂蝗一样听不得水响，就不容易专心致志。嘴巴说话是给耳朵听的，耳朵听下来是为脑袋想的或者心感受的。对牛弹琴不入牛耳，再动听的琴声不能给牛什么价值。“衙斋卧听潇潇竹，疑是民间嫉苦声”，郑板桥的耳朵不是有特异功能，而是他心系民谟关注民生。如果是柳宗元写的悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，以至鸡狗不得安宁，百姓听到这样的声音怎么能不肉跳心惊？　　　　耳朵也是需要休息的，也受不了烦琐的吵嚷的。耳根清静了，才好思考。　　　　耳朵只管听，干不了其它什么事，是很单一的了，但是这就足够了。不管什么人，一辈子只要能够做好一件事就很不错了，如果都各司其职做好份内的事情，那这个世界不变得美好起来才怪呢。

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